第十四章 吉祥鸟
非马是当代诗坛“超重量级”的讽刺诗大家。
他的讽刺诗，量之多，层次之高，变化之美，蔚为大观。
非马有写“黑鸟”的诗篇，可以用来命名他的讽刺诗。
我认为，非马的讽刺诗具有一种特别的美，就叫作“黑色的美”吧！
不是有所谓“黑色幽默”的说法吗？非马的讽刺诗比较轻松，别具一种幽默美色。
它的美色让人喜，让人惊，让人痛，也让人深省和反思。
它是亮丽的，却不艳；它是深沉的，却不迷；它是飞动的，却不乱；它是冷严的，却不晦暗。
黑鸟，从我们的上空飞过，带来几声厉叫，一阵清风。掠过几缕乌云之后，天气，格外地明朗晴和。
欢迎它的光临吧！
一、黑鸟
在社会现实生活中，光明与黑暗、真善美与假丑恶，总是相依附而存在，相比较而发展。即使是稳定繁荣的盛世也是如此，只不过性质有异，消长之势不同罢了。
如何扬抑和褒贬它们，这就得说到诗人的良心了。
诗人的良心，也是民族的良心，是社会的责任心。他应当疾恶扬善，鞭丑颂美。
鞭笞丑恶是为了褒扬美好，最终达到“化丑为美”。
这对于诗人来说，在另一个层次上，也可以说是“化腐朽为神奇”！
先秦时代，诗的第一次大繁荣，《诗经》的《国风》中，“美”和“刺”几乎平分秋色。颇耐寻味的是，“删诗”的孔子，他是主张“温柔敦厚”的，却也对讽刺诗投以青睐。其用心当是很明白的。
可见，诗有“美”和“刺”之分，自《诗经》始。
俄罗斯诗人普希金说过这样的话：“法律之剑达不到的地方，讽刺的鞭子可以达到。”
讽刺诗，是社会的一种“活力”。
讽刺诗，是桃符、鞭炮，鼓舞人们除弊兴利，去旧布新。
对于一个蒸蒸日上、充满活力的社会，讽刺诗在任何意义上都并非预示“不祥”。相反，它的繁荣正标志着政治上的开明，和文化环境的宽松。倒是“祥兆”。
讽刺诗，是啄木鸟，为社会除“虫”。
那“哒，哒！”啄木的敲击声，十分动听，使人们对于藏于树身深处的蛀虫，警觉起来；更欢呼啄木鸟啄出了安宁、吉祥。
因此，啄木鸟是“吉祥鸟”。
非马，是诗坛的一只“吉祥鸟”。
非马的讽刺诗，以敏感尖锐的特征，睿智幽默的话语，深受读者喜爱。
非马的讽刺诗，披荆斩棘，劈路前进，消除黑暗，弘扬光明。
非马的讽刺诗，涤瑕荡垢，更显出生活的珠圆玉润。
非马的讽刺诗，担当“吉祥鸟”的角色，是一只黑色的“吉祥鸟”。
读《白茫茫的雪地上喜见一只黑鸟》：
就是这一只不怕冷的
鸟
使昨夜的那场大雪
没有
白
下
就是这一点不妥协的
黑
使冷漠呆滞的眼睛
迸出
万
紫
千
红
这首诗以色彩造象，是非马写诗的俏皮。
它的结构和以分行造成的强节奏，都是色彩的组合。
它以白衬托“黑”，突出“不妥协的／黑”！
“黑”的涵义，便赫然显现。
它能警醒、明亮人们“冷漠呆滞的眼睛”，使大地“迸出万紫千红”！
这是何等的伟力！不只是“啄木鸟”所能及的了。
“昨夜那场大雪”，孕育、绽放并烘托春天的生命。“黑鸟”，以它颜色极强的反差，抗拒严寒；“不妥协”地展示生命的蓬勃、灵动。
接下来，便是种种生命色彩的热烈绽放，迸出一个“万紫千红”的大宇宙，美得令人震慑！我以为，这是描摹讽刺诗这只“黑鸟”的魔力！
非马还写有两首《乌鸦》，更有意思，耐人寻味。
《乌鸦》一：
一年到头
就这么一袭灰黑
全不理会
连乡下教师
这年头
都一身光鲜
舌头其实不笨
却不肯凑热闹
说些婉转好听的吉利话
祗一心想做良心诗人
成天哇哇
招来石头与骂名
《乌鸦》二：
一年到头
就这么一套灰黑
全不理会
这年头
连乡下教师
都一身光鲜
又自命良心诗人
哇哇
煞黄莺儿的风景
竟不知道
风靡耳朵的
是邓丽君的录音带
一按即唱
这不正是为讽刺诗正名和张扬吗？
可以说，非马这只诗坛的“吉祥鸟”，他是一只特别的“吉祥鸟”－－一只“成天哇哇”的乌鸦！
非马替被人视为“不祥”之鸟的乌鸦平反，而认定它其实是“吉祥鸟”！
啄木鸟的“哒，哒！”声报“喜”，和乌鸦的“哇，哇！”声报“忧”，同样兆示吉祥：加速“忧”的消亡，就能快迎吉祥的到来。
这个世界，爱听和喜欢唱赞歌已习以为常：“邓丽君的录音带／一按即唱”！
非马创作讽刺诗，可能会迎受着社会的冷眼和偏见，甚至于有人还会“对号入座”，以之于“招来石头和骂名”。他却不顾及这些。
“煞黄莺儿的风景”，不用动听的歌喉“风靡耳朵”，不求讨人喜欢，也“不凑热闹”，只一心一意做“良心诗人”，扫除“不祥”的阴霾，呈现吉祥的明天！
对于非马来说，无论是“颂”还是“讽”，都能代表社会人心，代表民族精神的脉动。
“美是生长，刺是呵护！”这话是对的。
二、一“灵”医万病
非马的讽刺诗，针对社会的一些阴暗现象，丑恶现象，腐败现象，是有的放矢；但是，他的讽刺诗也不是“头痛医头，脚痛医脚”，仍然是：一“灵”医万病！
他仍然在启迪和开发人的“灵性”上下功夫。
非马的讽刺诗，旨在拯救人的灵魂，让人的灵魂获得自由！
《端午》一诗意味深长，见出讽刺的端倪：
照例
一只只龙舟
争先恐后
出去
照例
一只只龙舟
垂头丧气
回来
找遍了
所有的大江小河
湖沼沟渠
找遍了那水花一溅后
一下子便过去了两千多年
且看样子还会绵绵下去的
时间之流
就是不见踪影
或许
我们该
循江入海
或许
我们并不真的知道
屈原的模样
这是端午节，诗人由龙舟竞赛引发感叹：屈原找不见了！而我们过端午，划龙舟，不就是为了纪念、寻找屈原吗？
诗人以为：或许，我们压根儿不知道“屈原的模样”？
屈原精神－－爱国主义精神不见了！
屈原精神－－上下求索，追求灵魂自由的精神，找不见了！
这难道还不应该作灵魂的反思和拷问吗？如龙舟竞赛等，一切的行为，看似轰轰烈烈，却都成为例行公事甚至盲目、麻木的了。
这种讽刺诗，堪称大诗。
于人性深处挖掘出一些什么，这才“刺”中要害。
不过，诗的主题是隐藏着的，没有直说出来。诗人的感叹，是从字里行间流露出来的。
此诗“讽刺于无形”，在讽刺诗的艺术上是一个发展。它不是那种一味地“说教”，而真正成为一种高雅的幽默艺术，艺术品位甚高。
讽刺诗需要智慧和灵气，此诗见出诗人的睿智。诗的思索余地很大。
下面这首诗，也是“讽刺于无形”，诗美艺术在高层次上。
《再看鸟笼》：
打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
天
空
细读，才能品出讽刺的深长意味来。
天空没有鸟飞，何显自由？
那是一种死寂，没有了灵魂。天空不自由，原来是鸟被笼子关起来了。
读这首诗，想到了什么吗？诗人所作的呼吁，仍然在追求灵魂的自由！
西姆斯①的一首诗《给麦克尔和克里斯托夫的风筝》，写道：
“我的朋友说：人的灵魂／与一只小鸟的重量差不多，／可是那停泊在天上的灵魂，／那下坠再上升的线，／却沉重地好像一条地球的犁沟要被拉进天堂。”
这意思是说，人的&#